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關于夸美紐斯的教育思想

來源:教師招聘網  時間:2020-05-20 14:30:28

捷克教育家夸美紐斯,是人類教育史上里程碑式的人物,被譽為“教育學之父”。主要著作有《母育學!(1632年)、《大教學論》(1632年)、《世界圖解》(1658年)等。

一、關于教育的目的

夸美紐斯肯定了教育在社會發展和個人發展中的重大作用。他認為教育的終極目的是為永生做準備(“現世的人生,也只是永生的一種預備,它存在的目的是使靈魂利用身體作中介,去為未來的生活預備各種有用的事項”。他承襲圣經的觀點,對人生的看法帶有濃厚的宗教色彩,認為人的現實生活并非最終的目的,人生的最終目的,是趨向一個更高階段,即是永生);教育的直接目的是為現實的人生服務,培養具有“學問、德行和虔信”的人,使人能理解萬物和利用萬物。

二、關于教育的作用

夸美紐斯對教育作用作了高度的估價。首先他認為教育對人的發展具有重大作用(夸美紐斯接受了文藝復興時代人文主義思想的影響,把人看作是最優美、最完善的創造物,因而教育能對人施展重大的作用。他指出人之所以成為人,只是由于在最適當的年齡,即在兒童時期受到了所應當獲得的那種教育。他確信,“每一個人都是可以成為一個人的”。他認為,人都有接受知識的智力,智力低到不能接受教育地步的,“在一千個人里面難找到一個,即使對于這種智力極低的人,教育還是可以發揮一定作用的”)。

其次,他認為教育對社會發展具有促進作用(夸美紐斯說:“教育是人類得救”的主要手段,“有教養的民族能利用的寶藏”,“它能使社會減少黑暗、困惱和傾軋”等)。

再次,他重視兒童的差異和后天教育(夸美紐斯在高度評價教育作用的同時,對于兒童天然素質或品質的差異也很重視。對于這些不同素質和性格的兒童,教師應該“用合適的訓練,使他們變為有德行”,他認為這是我們力所能及的?涿兰~斯還認為“一切人類生來都是渴于求知的”,但實際上卻有人缺乏愛好學習的傾向,這是由于“父母的溺愛,社會環境的引誘以及教師沒有盡到責任所致”。他鄭重提出:“一個做教師的人在傳授學生知識以前,必須使學生渴于求得知識,能夠接受教導,因而準備接受多方面的教育”)。

三、普及教育思想

以“一切男女青年都應該進學校”為標題,夸美紐斯明確地提出了普及教育的主張。他以愛上帝為出發點,主張所有人的智性都應該受到培植,正如太陽把光、熱與生氣給予了整個世界一樣。如果教育得以普及,所有人就能學會處處看到、贊美和認識上帝,就可以愉快地度過多慮的人生,并且可以對于來生懷抱更多的愿望與希冀。

四、論教育適應自然的原則

“教育適應自然”的原則是夸美紐斯整個教育思想體系的根本性指導原則?涿兰~斯在尖銳地批評了中世紀舊學校的種種弊端:“學校變成了兒童的恐怖場所,變成了他們才智的屠宰場”后,提出了教育要適應自然的原則。教育適應自然的原則包含兩層含義,一是指教育必須要適應大自然的發展原則。他認為,人是自然的一部分,自然活動是有秩序的,教育活動也是有秩序的,這個秩序是可以從自然界的活動中觀察和感悟到的,自然活動的秩序也是教育活動所必須遵守的。二是指教育要適應兒童自然本性的發展。在夸美紐斯看來,人作為自然的一個組成部分,人的發展也是具有一定秩序的,是一個循序漸進的發展過程,對人的教育也必須不能超越這個順序或秩序,違背了兒童的天性和年齡特征,就不可能教育好兒童。

五、論學年制和班級授課制

針對中世紀學校組織十分松散,學生入學或離校停學的時間沒有統一規定的普遍現象,夸美紐斯提出學校工作實行學年制的要求。他要求公立學校在一年的同一時間開學,同時放假,每年招生一次,秋季始業。學生一經入學,必須堅持完成學業,不允許中途輟學或逃學。學校工作應按年、按月、按日、按時計劃妥當;教學科目也要根據兒童認識發展的順序予以合理安排。

針對中世紀學校教學效果低的個別施教的傳統做法,夸美紐斯提出實行班級教學制,即把學生組成班級,由一位教師面向班級統一授課。教師只對班級施教,不進行個別指導。在班級上課的時間里,除講課之外,教師還應允許學生提出疑問,并通過提問進行必要的練習,特別是重述練習。

六、論教學過程

夸美紐斯適應當時資本主義發展而提出培養人的多方面才智的要求,針對經院主義教學過程的死氣沉沉的情況,提出嶄新的富有生氣的教學過程的理論。其教學過程的基本程序是:由對事物的直觀到對事物的理解,再由對事物的理解到關于所理解事物的知識的記憶,最后是用語言或書面表達,練習把所記憶的知識表達出來。

七、論教學原則

夸美紐斯在尖銳地批判經院主義學校教學工作的弊病與危害的基礎上,詳盡地論述了自己有關教學原則的主張。其中包括直觀性原則、主動性和自覺性原則、系統性和循序漸進原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。

(一)、直觀性原則?涿兰~斯在教育史上最早對直觀教學進行了理論論證,直觀性原則是他極為強調的一條重要的教學原則?涿兰~斯直觀性原則的理論基礎是感覺論,他從“一切知識都是從感官的感知開始的”這一命題出發,把通過感官所獲得的對外界事物的感覺經驗作為教學的基礎,要求“在可能的范圍以內,一切事物都應該盡量地放到感覺的跟前。

(二)、自覺性和積極性原則?涿兰~斯認為學習的首要條件是自覺地學習,強迫兒童學習功課,非但不能達到成人期望的結果,反而會造成很大的傷害,這是違反自然規則的。他主張人對于學習是有熱情和喜愛之情的,因此,在教學過程中,應首先把學生的學習熱情和欲望激發起來。

(三)、系統性與循序漸進性原則?涿兰~斯認為,自然界的發展和人類許多活動的進行,都是井然有序的,那么,學生在學校中的學習,也應該是周全、系統且循序漸進的。為了實現這個目的,應先從教學要有系統性的計劃做起,他指出,“一門功課的排列,應組成一個百科全書式的整體,其中一切部分全該來自一個共同的來源,各在各自正當的地位。”

(四)、鞏固性原則?涿兰~斯以學生牢固地掌握所學習的知識,并達到隨時可以應用的程度,作為衡量教學是否有效的標準。他把學了知識而沒有鞏固下來,比喻為繼續不斷地向篩子上潑水,這是不會使人增長智慧的。他為實行鞏固性原則擬定了一些規則:首先要把學習的基礎打好,其次,要記住已領悟的教材,還有,他主張多做練習和經常復習,認為這是鞏固性教學所必不可缺的因素。

(五)、量力性和因材施教的原則?涿兰~斯正確地提出教學應根據學生的年齡及其能力來進行。教學的科目及其內容的排列應根據學生的年齡及其理解程度。他指出,一切應學的科目都應加以排列,使其適合學生的年齡,凡是超過了他們的理解的東西,就不要給他們去學習。其次,在教學中應該考慮到學生的接受能力而不使他們負擔過重。

八、論道德教育

夸美紐斯認為,人類有了道德,也就“高出一切造物之上”。因此,他強調指出,道德應當通過學校這個“人類的鍛煉所”來培養。學校的任務不應該只是去教導科學,還應該是教導道德,學校應該把一切德行都在青年身上培植起來,“因為在道德上面,沒有一件事情是能夠省略而不留下一道缺隙的”。

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(責任編輯:宋君杰)

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